1-7-40-100-1000 hari dari kematian

            1-7-40-100-1000 hari dari kematian

       Tidak selamanya malam pertama itu indah, nikmat dan menyenangkan,bahkan malam pertama bisa jadi malapetaka,begitu juga pindah menempati rumah baru tidak selamanya bahagia dan krasan ,bahkan bisa jadi rumah baru itu laksana penjara ,begitulah gambaran orang yg mengalami malam pertama dalam kuburan,dan pertama kali menempati rumah baru dalam kuburan,maka orang dalam kuburan itu bagaikan orang yang tenggelam dalam deras air yang mengalir,dia sangat butuh pertolongan dari orang yang masih hidup,untuk meringankan beban yang dideritanya dalam kuburan (alam barzah)berbentuk apapun.

     Maka tradisi-tradisi NU sangat bermanfaat,indah kalau ada orang yang meninggal ,malam harinya masih banyak tamu, baik tetangga dekat maupun jauh mereka ikut bela sungkawa atas segala yang
barusan menimpa,sambil mendoakan orang yang meninggal maupun yang ditinggalkan.teristimewa bagi orang-orang NU,disamping menerima tamu pada hari malam kedua sampai malam ketujuh ,mereka mengadakan bacaan tahlil dan doa yang dikirimkan kepada yang sudah meninggal dunia, soal ada makanan atau tidak bukan hal yang penting ,menyuguhkan makanan bukan suatu keharusan untuk disajikan kepada para tamu.

     Kemudian peringatan demi peringatan itu menjadi tradisi yang seakan-akan menjadi keharusan terutama setelah mencapai 40 hari,100hari,setahun(haul)dan 1000 hari,semua itu berangkat dari keinginan untuk menghibur pada keluarga yang ditinggalkan sekaligus ingin mengambil I’tibar bahwa kita akan segera menyusul(mati) dikemudian hari.

Dasar hadits yang dibuat pegangan.

قَالَ طَاوُس:إِنَّ الْمَوْتٰى يَفْتَنُوْنَ فِي قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يُسْتَحَبُّوْنَ اَنْ يُطْعِمُوا عَنْهُمْ تِلْكَ الاَيَامَ-إِلَى اَن قَالَ عَنْ عُبَيْدِابْنِ عُمَيْر قَالَ:يُفْتَنُ رَجُلاَنِ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ.فَأَمَّالْمُؤْمِنُ فَيُفْتَنُ سَبْعًا وَأَمَّالمُنَافِقُ فَيُفْتَنُ أَرْبَعِيْنَ صَبَاحًا.

Imam thowus berkata:seorang yang mati akan diuji oleh ALLOH swt dalam kuburnya selama 7(tujuh) hari.untuk itu,sebaiknya mereka(orang yang masih hidup) mengadakan sedekah makanan untuknya selama hari-hari tersebut.dari sohabat ubaid ibnu umair dia berkata: seorang mukmin dan orang munafik sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur.bagi orang mukmin,akan diuji selama tujuh hari,sedangkan orang munafik,akan diuji selama 40(empat puluh)hari diwaktu pagi(al-hawi li al-fatawa li as-suyuthi II .178)

قَالَ أَلوَاقِدِى:وَكَانَ رَسُولُِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلّم يَزُوْرُ قَتْلَى اُحُدٍ فِي كُلَّ حَوْلٍ وَاِذَا لَقَاهُمْ بِالشَّعْبِ رَفَعَ صَوْتَهُ يَقُوْلُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ وَكَانَ ابُ بَكْرٍ يَفْعَلُ مِثْلَ ذٰلِكَ وَكَذٰلِكَ عُمَرُبْنُ الْخَطّابُ ثُمَّ عُثْمَانَ.وَفِي نَهْجِ الْبَلاَغَةِ إلٰى اَنْ قَالَ:وَفِي مَنَاقِبِ سَيِّدِ الشُّهَدَإِ حَمْزَةً رَضي اللّٰه عنه لِلسَّيِّدِ جَعْفَرُ البَرْزَنْجِي قَالَ: وَكَانَ صلى اللّٰه عليه وسلّم يَأْتِى قُبُوْرَ الشُّهَدإِ بِأُحُدٍ عَلَى رَأْسِ كُلِّ حَوْلٍ-َا لخ

Al waqidi berkata:rosul mengunjungi makam para pahlawan uhud setiap tahun jika telah sampai di “syi’ib” Rosul agak keras berucap “assalamualaykum,semoga kalian selalu beroleh kesejahteraan atas kesabaran yang telah kalian lakukan.sungguh,akhirat adalah tempat yang paling nikmat”.abu bakar,umar dan utsman juga melakukan hal yang serupa.sampai kata-kata dalam manaqib sayyid asy syuhada’ hamzah bin abi tholib yang ditulis sayyid ja’far al barzanji dia berkata:Rosululloh mengunjungi makam para syuhada’ uhud setiap awal tahun(al-kawakib al-duriyyah I .32)

Soal:bagaimanakah hukumnya menggunakan pasta gigi dan shampo dalam keadaan ihrom?apkah termasuk wewangian(thib)yang diharamkan atau tidak Jawab:hukumnya haram,jika terbuat dari campuran wewangian,selama dzat dan baunya belum hilang(hasyiyatul jamal 11/509)

Read More

hakekat istighotsah dan tawassul

         Para ulama’,seperti al-imam al-hafidz taqiyyuddin al-subhi menegaskan bahwa tawassul, istisyfa’,istighotsah dan tawajjuh memiliki makna dan hakekat yang sama.para ulama’ mendefinisikan “tawassul “adalah memohon datangnya manfaat (kebaikan) atau terhindarnya bahaya(keburukan) kepada ALLOH SWT dengan menyebut nama seorang nabi atau wali untuk memuliakan (ikhrom) keduanya. namun ada juga sebagian golongan yang memiliki persepsi bahwa tawassul adalah memohon kepada seorang nabi atau wali untuk mendatangkan manfaat dan terhindarnya bahaya dengan keyakinan bahwa nabi atau wali itulah yang mendatangkan manfaat dan terhindarnya bahaya secara hakiki. Karena persepsi yang keliru tentang tawassul ini kemudian mereka menuduh orang yang bertawassul adalah kafir dan musyrik. padahal hakekatnya tawassul bagi orang yang

melakukannya adalah memohon datangnya manfaat dan terhindarnya dari bahaya dengan menyebut seorang nabi atau wali untuk memuliakan karena mereka orang-orang yang selalu dekat kepada ALLOH dan menjadi kekasih-NYA.

        Dasar dari tawassul ini,adalah ALLOH telah menetapkan bahwa biasanya,urusan-urusan didunia ini terjadi berdasarkan hukum kuasalitas sebab akibat.contoh:ALLOH maha kuasa untuk memberikan pahala pada manusia tanpa beramal sekalipun,namun kenyataanya ALLOH tidak demikian,ALLOH memerintahkan manusia untuk beramal dan mencari hal-hal yang mendekatkan diri kepada-NYA.

ALLOH berfirman:

وَاسْتَعِيْنُوابِالصَّبْرِوَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَالَكَبِيْرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِيْنَ(البقرة: ٤٥(

Jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu,dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat,kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.(Qs al-baqoroh :45)

وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَسِيْلَةَ(الما ئدة :٣٥(

Dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-NYA(Qs al-maidah:35)

Ayat ini menegaskan dan memerintahkan untuk mencari segala cara yang dapat mendekatkan diri kepada ALLOH ,artinya carilah sebab-sebab  tersebut dan kerjakanlah.niscaya ALLOH akan mewujudkan akibatnya.

Alloh telah menjadikan tawassul dengan para nabi dan wali sebagai salah satu sebab dipenuhinya permohonan seorang hamba. Syeikh majdi ghaisan ma’ruf al-husaini,ulama’aswaja dari lebanon bercerita:seorang wahabi bertanya kepada saya:mengapa kalian selalu beristighotsah dan mengucapkan dengan mengucapkan “yaa muhammad”,ucapkan saja “yaa Alloh”tanpa perantara.lalu saya bertanya,kalau anda sakit kepala,apa yang akan anda lakukan???ia menjawab “saya minum

obat sakit kepala”saya berkata”mengapa anda melakukan itu?bukankah ALLOH maha penyembuh? mengapa anda tidak langsung saja berdo’a kepada Alloh?mengapa anda membuat perantara untuk menyembuhkan sakit kepala anda dengan minum obat? Maka kami  aswaja menjadikan nabi Muhammad sebagai perantara kami ,dan beliaulah perantara yang paling agung.

Dan akhirnya orang wahabi tersebut tidak dapat menjawab.

Dasar tawasul dari hadits

عَنْ اَنَسٍ اَنَّ عُمَرَابْنِ الْخَطَاب رضى اللّٰه عنه كَانَ اِذَا قَحَطُوا إِسْتِسْقٰى بِالْعَبَّاسِ ابْنِ عَبْدِالْمُطَلِبْ فَقَالَ:اَللّٰهُمَّ كنَا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيْنَافَتُسْقَيْنَا وَاَنَا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيْنَا فَاسْقِنَا فَيَسَقُونَ(رواه البخارى

Dari anas,dia mengatakan:pada zaman umar bin khotob,penah terjadi musim paceklik.ketika sholat istisqo’,umar bertawasul kepada paman rosululloh abbas bin abdul mutolib.Ya Alloh,dulu kami mohon kepada-MU dengan wasilah nabi-MU.dan Engkau menurunkan hujan kepada kami.sekarang kami mohon kepada-MU dengan tawasul paman nabi-MU, turunkanlah hujan kepada kami.Alloh pun segera menurunkan hujan kepada mereka(HR Al-bukhori)

Soal:wajib mandikah seorang perempuan yang melahirkan melalui jalan yang tidak semestinya,misalkan operasi…??? Jawab: wajib mandi(al-bajuri I.94) Soal:bagaimana hukumnya membaca Al-qur’an bagi orang yang haid atau junub dengan tujuan membetulkan bacaan yang salah??? Jawab:boleh(bughyatu al-mustarsyidin)

Read More

Berzanjen,dziba’an dan manaqiban

          Sudah ratusan tahun,kitab-kitab al-barzanji,ad-diba’I dan kitab manaqib syeikh abdul qodir al jailani itu dipakai,rupanya sampai sekarang belum ada yang menggeser lewat keindahan kalimat-kalimat yang disusunnya.bagi yang faham dan alim bahasa arab,tentu untaian kata-katanya sangat memukau. pada umumnya,mereka yang membaca dan yang mendengarkan terkesima dan kagum dengan sifat-sifat Rosululloh saw dan sifat-sifat wira’I serta taqwanya sulthonul auliya’ syeikh abdul qodir al jailany.nisbatnya bukan sosok nabi yang benar-benar memposisikan sebagai hamba yang khaqiqi.

          Kalau kita melihat untaian lirik syair maupun prosa yang terdapat didalam kitab tersebut,isinya memuat biografi,mau’idhoh,sejarah hidup dan kehidupan Rosululloh SAW dan syeikh abdul qodir al jailany.adapun
hikmah dari membaca kitab-kitab tersebut antara lain.menambah mahabbah pada Rosululloh,syeikh abdul qodir jailany,dzuriyah rosululloh dan auliya ALLOH.mendatangkan hajat,menghilangkan kesusahan.dan lain-lain.

           Maka orang-orang NU sangat kental dalam melakukan ritual maulidiyah dan manaqiban.akan tetapi  dalam prakteknya al barzanji,ad-diba’I manaqib syeikh abdul qodir aljailany ketika menyambut maulid nabi,dan ketika ada hajat,menantu kelahiran anak, khitanan, tingkeban. yang tidak ada maksud lain kecuali ngalab berkah rosululloh dan sulthonul auliya’ agar terkabul semua hajadnya.

Ditengah-tengah acara berzanjen dan diba’an, ada acara ritual. orang jawa menyebutnya dengan istilah “serakalan” ,yang diambil dari kata “asyroqol badru alaina” berdiri karena menyambut kehadiran Rosululloh ditengah-tengah majlis.

Dalil berzanjen,diba’an dan manaqiban

وَقَدْ وَرَدَ فِِى الاَثَرِ عَنْ سَيِّدِالْبَشَرِ صلى اللّٰه عليه وسلّم أَنَّهُ قَالَ:مَنْ وَرَخَ مُؤْمِنًافَكَاَنَّمَاأَحْيَاهُ وَمَنْ قَرَأَ تَارِيخَهُ فَكَاَنَّمَا زَارَهُ فَقَدْ إسْتَوْجَبَ رِضْوَانَ اللّٰهِ فِى حُرُورِالْجَنَّةِ

Tersebut dalam atsar;rosululloh bersabda;siapa membuat sejarah orang mukmin(yang sudah meninggal)sama artinya menghidupkannya kembali.siapa yang membacakan sejarahnya,seolah-olah ia sedang mengunjunginya,siapa yang mengunjunginya,Alloh akan memberinya surga(bughyah al-mustarsyidin hlmn 97)

قَالَ صلى اللّٰه عليه وسلّم:مَاجْتَمَعَ قَوْمٌ فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِاللّٰهِ إِلاَّ كَأَنَّمَا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِحِمَارٍ وَكَانَ ذَٰلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً(رواه احمد فى مسنده عن ابى هريرة وقال السيوطى حديث صحيح

Rosululloh bersabda;tidaklah suatu majlis orang banyak dimana orang-orangnya berkumpul tanpa berdzikir kepada ALLOH SWT,melainkan mereka itu bagaikan bangkai khimar yang berserakan,dan majlis itu hanya membawa kerugian bagi mereka.(HR akhmad dalam musnadnya dari abu hurairah as-suyuti menilai bah wa hadits ini shokhikh)

Dalil berdiri ketika serakalan

عَلٰى اَنَّهُ قَدْ جَرَى اسْتِحْسَانَ ذٰلِكَ الْقِيَامُ تَعْظِيْمًا لَهُ صلى اللّٰه عليه وسلّم عَمِلَ مَنْ يَعْتَدُ بِعَمَلِهِ فِي أغْلاَ بِ الْبِلاَدِ الاْسْلاَمِيَّةِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلنَّوَوِىْ  مَنْ جَعَلَ الْقِيَامَ لِاَهْلِ الْفَضْلِ مِنْ قُبَيْلَ الْمُسْتَحِبَّانِ إِنْ كَانَ لِلاِحْتِرَامِ لاَ لِرِّيَاءِ

Selama ini dinilai baik melakukan sholawat sambil berdiri sebagai penghormatan terhadap nabi.hal tersebut berdasrkan pendapat imam nawawi yang menganggap berdiri untuk menghormati seorang yang punya keutamaan adalah bagian dari amal jika dilakukan tidak untuk riya’/pamer (alfatwa,al haditsiyah li ibni hajar halaman 125)

Soal:apakah tetap wajib sholat/puasa romadhon, bagi seorang perempuan yang darah haidnya berhenti karena suntikan/obat?? Jawab: ya…..tetap wajib sholat dan puasa romadhon..(ghoyatu talkhisul murod,syeikh abdurrohman bin muhammad ba’lawi halaman 247) Soal:disebut apakah darah yang yang keluar setelah keguguran kandungan..???// Jawab: disebut darah nifas,dan terkena hukumnya orang nifas(al-qulyubi juz 1 halaman 62)

Read More

wiridan ba'do jum'at

Tujuan menanam tanaman,adalah untuk mengambil manfaat dari buahnya,dan supaya tanaman bisa menghasilkan produk yang berkualitas bagus,tentu bibit dan perawatannya juga harus bagus serta harus diberi pupuk dan diwatun (jowo)yakni menyingkirkan tanaman yang bisa mengganggu pertumbuhan tanaman.begitu juga makan,tujuan dari makan adalah untuk mengambil manfaat kenyang,supaya makan bisa bertambah nikmat,tentu harus ditambahi lauk pauk,kalau kita makan dengan nasi saja,juga akan kenyang,akan tetapi kenikmatan makan itu sangat kurang. begitulah ibaratnya wiridan terhadap ibadah-ibadah wajib,kalau ibadah kita pengen bertambah nikmat,maka setelah selesai mengerjakan sholat wajib kita tambah dengan wiridan-wiridan yang dianjurkan oleh Rosululloh saw.untuk menambah kenikmatan kita dalam beribadah dan supaya ibadah kita lebih berkualitas,sempurna,menambah taqorrub kepada ALLOH SWT yang maha pemurah dan penyayang. Warga NU sangat suka menjalankan wiridan(aurad)seperti
wiridan-wiridan sesudah mengerjakan ibadah sholat fardhu.untuk wiridan-wiridan setelah mengerjakan sholat jum’at,ada sendiri amalannya,yaitu membaca surat al-fatikhah,al-ikhlas,al-falaq dan an-nas masing-masing sebanyak 7(tujuh)kali sebelum mengangkat kaki dari duduk takhiyyat akhir.. Dalil wiridan seusai sholat jum’at: وَأَنْ يَقْرَأَعَقِبَ سَلاَمِهِ مِنَ الْجُمْعَةِ قَبْلَ اَنْ يَثْنَى رِجْلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ الفَاتِحَةَ،وَالاِخْلَاصَ والْمُعَوِّذَتَيْنِ سَبْعًا سَبْعًا لِمَا وَرَدَ اَنَّ مَنْ قَرَأَهَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخِّرَ(الهامس فتح المعين جزأ ٢ ص ٩٢ Disunatkan membaca usai sholat jum’at sebelum mengangkat kedua kaki,dari riwayat lain sebelum berbicara,al-fatikhah,al-ikhlas,al-falaq,an-nas masing-masing sebanyak 7(tujuh)kali maka diampuni dosa-dosa yang telah lalu,dan dosa-dosa yang akan datang. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ.قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلّٰى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ مَنْ قَرَأَ بَعدَ صَلاَةِ الْجُمْعَةِ "قل هواللّه احد،وقل اعوذ بربّ الفلق،وقل اعوذبربّ النّاس"اَعَاذَاللّٰهُ بِهَا مِنَ السُّوْئ إلٰى الْجُمْعَةِ الاُخْرٰى Dari a’isah R.A berkata: Rosululloh saw bersabda: barang siapa seusai sholat jum’at membaca surat al-ikhlas,al-falaq dan an-nas,maka ALLOH akan menjaga dari berbuat keburukan sampai jum’at yang akan datang. Usai membaca surat-surat tersebut diatas sebanyak 7(tujuh)kali,kemudian berdo’a “allohumma yaa ghoniyyu yaa khamid……sampai dengan kharomika,maka ALLOH swt mencukupi segala kebutuhan dan memberi rizqi tanpa disangka-sangka. قَالَ إِبْنُ مَسْعُودٍرَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ مَنْ قَالَ بَعْدَ قِرَأةِ مَا تَقَدَّمَ اَللّٰهُمَّ يَاغَنِيُّ يَا حَمِيْدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعَِْدُ يَا رَحِيْمُ يَا وَدُودُ أَغْنِنِى بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ وَبِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ أَغْنَاهُ اللّٰهُ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبْ (إعانة الطّالبين ص ٩٢ Ibnu mas’ud RA berkata: barang siapa membaca (setelah membaca surat yang disebutkan diatas masing-masing tujuh kali) allohumma yaa ghoniyyu yaa khamid……sampai dengan kharomika,maka ALLOH swt mencukupi segala kebutuhan dan memberi rizqi tanpa disangka-sangka.(I’anatu al-tholibin halaman 92) Kemudian membaca syi’ir dua bait sebanyak 5(lima) kali.barang siapa membaca dua bait dengan langgeng tiap hari jum’at,maka ALLOH swt akan menyempurnakan islamnya dengan tanpa ada keraguan. اِلٰهِى لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهْلاًَ# وَلاَ اَقْوَى عَلٰى النَّارِ الْجَحِيْمِ فَهَبْ لِى تَوْبَةًوَاغْفِرْ ذُنُوْبِ# فَاِنَّكَ غَافِرُ الذ َّنْبِ الْعَظِيْمِ Ya tuhanku,aku bukanlah ahli surge firdous,akan tetapi aku tidak kuat apabila masuk neraka jakhim,maka berikanlah aku taubat dan ampunilah dosa-dosaku,sesungguhnya paduka dzat yang mengampuni dosa-dosa. Soal: manakah yang lebih utama melepas tangan,atau mendekapkan tangan ke bawah dada lagi setelah I’tidal……??????? Jawab: melepas tangan yang lebih utama/sempurna(I’anatu al-tholibin juz 1 hlmn 135)

Read More

Qobliyah dan ba’diyah jum’at

Sebaiknya,kita jangan cepat-cepat ingkar terhadap masalah-masalah agama,terutama masalah ibadah/amaliyah dengan mengklaim itu tidak ada dalil yang sokhih,misalnya tentang sholat sunnat qobliyah dan ba’diyah jum’at,talqin mayit,sholat tarowih,ziarah qubur dan lain sebagainya.supaya I’tiqod kita tidak dikuasai rasa was-was atau menyangka masalah itu haram dan supaya kita tidak dikuasai syaitan,tidak terjerumus bujukan tipu dayanya hawa nafsu,meskipun ada golongan yang mengatakan ibadah/amaliyah itu tidak benar,sebelum kita menemukan dalil-dalil yang sokhih.karena setiap permasalahan yang muncul,terutama masalah ibadah/amaliyah itu pasti ada dalilnya.dan dalil-dalil tersebut tidak hanya terdapat dalam satu atau dua kitab saja,karena kitab itu beribu-ribu macam,bila tidak ditemukan dalam kitab yang satunya,mungkin masih bisa ditemukan dalam kitab yang lain dan pasti ada jawabanyya.dan
ketahuilah,bentuk ibadah apapun yang dilakukan para ulama’ “salafus sholikh” itu chaq/benar adanya yang patut untuk kita ikuti. Orang-orang NU sangat suka melakukan ibadah-ibadah sunnat seperti yang dilakukan oleh ulama’-ulama’ kuno diantaranya melakukan sholat sunat qobliyah dan ba’diyah jum’at,sebab menurut mereka sholat jum’at keduudukannya sebagai pengganti sholat dzuhur,oleh karena itu,sholat sunat qobliyah dan ba’diyah yang biasa dilakukan pada waktu sholat dzuhur,juga melekat pada sholat jum’at.sholat qobliyah jum’at yang biasa dikerjakan kaum muslimin khususnya warga NU,umumnya dikerjakan setelah duduk I’tikaf,sambil membaca al-qur’an, wiridan atau membaca tahlil sambil menunggu adzan pertama dikumandangkan.sedangkan sholat sunat ba’diyah jum’at,dilakukan usai membaca wiridan-wiridan khas jum’atan.adapun wiridan-wiridan khas jum’atan,insyaALLOH akan dikupas di edisi mendatang. Dasar-dasar sholat sunat qobliyah dan ba’diyah.. وَاَقْوَىمَا يُتَمَسَّكُ بِهِ فِى مَشْرُوعِيَّةِالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الجُمْعَةِ مَا صَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِاللّٰهِ ابْنِ الزُّبَيْرِ مَرْفُوعًا:مَا مِنْ صَلاَةٍ اِلاَّ وَبَيْنَ يَدَيْهَا رَكْعَتَانِ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْبَارِى اِلٰى اَنْ قَالَ:وَرَوَى اَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ عَنْ طَرِيقٍ اَيُوبَ عَنْ نَافِعٍ قَٰالَ:كَانَ اِبْنُ عُمَرَ يُطِيلُ اَلصَّلاَةَ قَبْلَ الْجُمْعَةِ وَيُصَلِّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَيُحَدِّثُ اَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ صَلّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ يَفْعَلُ ذٰلِكَ Dalil yang paling kuat untuk dijadikan untuk pedoman tentang kebolehan sholat dua roka’at sebelum jum’at adalah hadits shohih ibnu hibban,yakni dari hadits abdulloh ibnu zubair(marfu’):tidak ada satu sholat pun kecuali sebelum sholat fardhu itru dilaksanakan ada sholat dua roka’at (sholat sunnat) demikian yang diungkaokan pengarang kitab “fath al-bary” sampai pada kalimat….abu dawud meriwayatkan dalam kitab sunnahnya dari jabir abu ayyub dari nafi’ ia berkata:ibnu umar memanjangkan sholatnya sebelum sholatr jum’at dan mengerjakan sholat dua roka’at sesudah sholat jum’at dirumahnya dan ia menceritakan pula bahwa rosululloh melaksanakan yang demikian. وَرَوَى عَنْ عَبْدِللّٰهِ ابْنِ مَسْعُودِ اَنَّهُ كَانَ يُصَلِّ قَبْلَ الْجُمْعَةِ اَرْبَعًا وَبَعْدَهَا اَرْبَعًا {رواه الترميذ Diriwayatkan dari abdulloh bin ibnu mas’ud:sesungguhnya rosululloh sholat sebelum jum’at empat roka’at,dan sesudah jum’at empat roka’at(HR.at-tirmidzi) اِذَاصَلٰى اَحَدُكُمْ الْجُمْعَةَ فَلْيُصَلِّ قَبْلَهَا اَرْبَعًَا وَبَعْدَهَا اَرْبَعًا (رواه مسلم Ketika kamu sekalian sholat jum’at,sebaiknya sholatlah kamu sekalian empat roka’at sebelum sholat jum’at,dan empat roka’at sesudah sholat jum’at(HR.muslim) Masa’il Soal:bagaimana hukumnya rambut wanita yang rontok sebelum berhenti(mampet.jowo)darah haidnya…???? Jawab:wajib disucikan(basuh) dan diperbolehkan membasuh rambut rontok sebelum berhenti darah haidnya(marqotu shu’udit tashdiiq halaman 23-24)

Read More